[2023] 西拉雅夜祭-001
[2023] 西拉雅夜祭-001
[2023] 西拉雅夜祭-001
[2023] 西拉雅夜祭-002
目錄
前言
記得高中有次參加社會科研習營，那次研習營辦在台南，有來自不同學校的高中生，台上的教授與講師講述著人類學、台江內海、南島民族、原住民與平埔族等詞彙。但你懂的，高中生參加研習營，醉翁之意不在這些人類學的知識，而是其他學校的男男女女呀～
不過即便如此，至今仍隱約記得一些關於課堂上的記憶，記得那時候有位來自台南的段老師，講述了屬於他自己是台南某平埔族的故事，他們稱他們自己是拜壺族，又提到了麻豆社、蕭壠社與大公廨(音同謝)的詞，接著又播放著數段影片，影片中出現了一個祭典，祭典中有位女祭司，他們的族人尊稱她為(尪姨)。
這尪姨一登場，便吸引了大家的目光，因為短短數分鐘的祭典，她老人家「出口成章」，把昏睡的大家立馬精神都來了。如果這段影片放在Youtube上，我想應該從頭嗶音嗶到最後XD。不過為何會「出口成章」，早已不清楚。但可以肯定的是，正因為「出口成章」，讓我記得了這個平埔族的平稱叫做西拉雅、影片中的祭典叫做「夜祭」。
時光飛逝，在這二十年間，或多或少都會聽到西拉雅的字眼，可能是活動、展覽或是希望正名的新聞，又或者在2023年於空總舉辦的台灣文博會，看到台南館展出的主題，也是與17世紀西拉雅相關事物主題 (Link 01, Link 02)。
曾有那麼幾次，對於夜祭感到興趣，但因為西拉雅的夜祭都在平日，不是要上課就是要上班，一直都沒有機會。直到2023年他們要半夜祭的時候，剛好人就在台南附近，也因此，有了這次的夜祭的旅程。
不過，在講夜祭之前，先簡單介紹西拉雅這個平埔族的事情。
大航海時代
因16世紀前後，先是有始於義大利的文藝復興(Renaissance)運動，影響了後世關於哲學、科學、政治、藝術與宗教等方面的思考。接著有馬丁‧路德的宗教改革，使得歐洲分成了傳統天主教國家與信仰新教的國家以及大航海時代的開啟。大航海時代，使得台灣進入了西方人的眼中，前後有葡萄牙人、西班牙人與荷蘭人發現或是登陸佔領部分區域。
至於葡萄牙人、西班牙人與荷蘭人在歐洲的恩恩怨怨，錯綜又複雜，但我個人根據基督教新舊兩教派分成兩大勢力，天主教國家(西班牙、葡萄牙)與新教國家(荷蘭、英國等)。此外，荷蘭原屬於西班牙一部分，兩者發現並登陸台灣的同時 (約1626-1642)，雙方正歷經了荷蘭80年的獨立戰爭的交戰階段，也因此，雙方的人馬在亞太地區遇到會如何不難想像。
16世紀，歐洲有關台灣的歷史或相關文獻記載，多見於荷屬東印度公司的「熱蘭遮城日誌」與「巴達維亞城日誌」與「新港文書」。中文文獻也見於明、清朝相關文獻。
西拉雅 Siraya
西拉雅詞源或其含意，近年來的研究多有分歧，莫衷一是。但基本上指的是16-17世紀分布於台灣嘉南平原的原住民。以台南麻豆、佳里、善化等地為據點。也有學者認為17世紀西班牙、荷蘭人及葡萄牙人提及到嘉南平原及其附近區域的Formosan時，很有可能是西拉雅人。
以下是西拉雅人的一些特徵：
- 部落分布：蔴豆社(台南麻豆)、蕭壠社(台南佳里)、目加溜灣社(台南善化)及新港社(台南新市)。
- 母系社會：財產由女性繼承，部落事物採共識決。
- 公廨 KuwaAlid: 為部落祭祀場所，但也具備公共議事與青年活動的功能。(Ref.)
- 阿力祖 Alid：類似祖靈的概念。(Ref.) 。另西拉雅各族社間都有先祖受阿立祖庇佑而安全地飄洋過海來臺灣的傳說。
- 拜壺：由於阿立祖並無具體形象，因此以壺碗瓶等容器祭祀之，故有祀壺的習俗，相信壺中之水所蘊含的祖靈神力。
- 尪姨 Inibs：類似祭司的角色，擔任祖靈與族人溝通的媒介，由女性擔任。
- 夜祭與嘯海祭：目的是為了感謝阿立祖於先人渡海來台，於倒風內海登陸並於蕭壠(台南佳里)一帶立足，給予的保佑。每年約入秋後面向大海進行，以示不忘本之心。目前較為知名舉辦祭典的地方為吉貝耍公廨 (台南東山) 與頭社公廨 (台南大內)。
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